剧情简介

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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者,其(qi)家不可教(jiao)而能教人者,无之(zhi),故君(jun1)子不出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者,所(suo)以事君(jun1)也(ye);悌(ti)者,所以事长也(ye);慈者,所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰:"如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之,虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁(ren),一国兴仁(ren);一家让,一国兴让;一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li),一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此,此谓一言(yan)偾事,一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁,而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴,而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好,而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人,无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭,其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归,宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人,而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟,而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云:"其仪不忒,正是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足法,而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家(jia)。

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