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"王天下(xia)有三(san)重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。