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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。