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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。