《天天上日日上日韩精品》

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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有(you)财(cai)此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。