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古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正而(er)后身修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。