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古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。