《玖玖干》

【玖玖干】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反(fan)其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。