《天天插天天插天天干》

【天天插天天插天天干】

所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。