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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。