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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之(zhi)所以为大也。