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"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征(zheng)不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下(xia)道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。