"王天下有三(san)重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征,无征不信(xin),不信民弗从(cong);下焉者虽善(shan)不尊(zun),不尊(zun)不信,不信民弗从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸(zhu)庶(shu)民(min),考(kao)诸三王(wang)而不缪(miu),建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也(ye);百世以俟(si)圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为天(tian)下道,行(hang)而世(shi)为天下(xia)法,言而(er)世为天下则。远之则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上律天(tian)时,下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之无不(bu)持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害,道并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大(da)也。
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