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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。