《日日夜夜天天爱》

【日日夜夜天天爱】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。