是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人,有人此有土(tu),有土此(ci)有财,有(you)财此有用。德(de)者本也,财者末也。外(wai)本内末(mo),争民施夺。是故财聚则民散(san),财散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出(chu)者(zhe),亦(yi)悖而入;货(huo)悖(bei)而入者(zhe),亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道善则得之,不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无以为(wei)宝(bao),惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue):"若有一个臣,断(duan)断兮无(wu)他(ta)技(ji),其(qi)心休休(xiu)焉(yan),其如有容(rong)焉(yan)。人之有技,若(ruo)己有之(zhi);人(ren)之(zhi)彦圣,其心好之,不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之,以能(neng)保我子孙黎民,尚亦有利哉(zai)!人之有技(ji),娼疾以恶之;人(ren)之彦(yan)圣,而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容,以不能保(bao)我子孙黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁人放(fang)流(liu)之,迸(beng)诸四(si)夷(yi),不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命(ming)也(ye);见不善而不能退,退而不(bu)能(neng)远(yuan),过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶,恶人之所(suo)好,是谓(wei)拂人之性,灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道,必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi),骄泰以失之(zhi)。
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