古之欲明明德于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲治其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至(zhi),知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正(zheng),心正而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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