"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无征,无(wu)征不(bu)信,不信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊(zun)不信,不信(xin)民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo),知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道,行而世为天下(xia)法,言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有望,近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载,无不(bu)覆(fu)帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害,道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为大也。
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