《欲ー交ー乱一区二区三区》

【欲ー交ー乱一区二区三区】

所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。