古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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