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无产者文学(xue)虽然经(jing)过(guo)了几多的(de)变迁，各团体间有过争斗，但(dan)总是(shi)以(yi)一个观念为标帜(zhi)，发展(zhan)下去(qu)的。这观(guan)念，就(jiu)是将文学看作阶级(ji)底(di)表现，无(wu)产(chan)阶(jie)级的世界感的(de)艺(yi)术底形式化，组织意识(shi)，使意志向(xiang)着一定的行(hang)动的(de)因(yin)子，最(zui)后，则是战(zhan)斗时(shi)候的观念形态(tai)底(di)武(wu)器(qi)。纵使各团(tuan)体间(jian)，颇有不(bu)相一致的地方，但(dan)我们从(cong)不见有谁(shui)想要复(fu)兴一种超阶级的，自足的(de)，价(jia)值内在的，和生(sheng)活毫(hao)无关系的文学。无产者文学是从生活出发，不(bu)是从文学(xue)性出发的。虽然因为(wei)作家们(men)的眼界(jie)扩张(zhang)，以及从(cong)直接斗争的主题，移向心理问题(ti)，伦理问(wen)题，感(gan)情，情热，人心的细微(wei)的经验，那些称(cheng)为永久(jiu)底全人(ren)类的(de)主题的一切问题(ti)去，而‘文学性’也(ye)愈加占得(de)光(guang)荣(rong)的(de)地位(wei)；所谓艺术底手法，表现法，技巧之类(lei)，又(you)会(hui)有重要的意(yi)义(yi)；学习艺术(shu)，研究艺(yi)术，研究艺术的技(ji)法等事(shi)，成了急务，公(gong)认为切要(yao)的口号(hao)；有时(shi)还(hai)好像(xiang)文(wen)学绕了(le)一个大圈(quan)子(zi)，又回到原先的处(chu)所了。