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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之(zhi)至也。