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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上老老而民兴孝，上长(zhang)长而(er)民兴悌，上恤(xu)孤而民不倍，是以(yi)君子(zi)有(you)褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上，毋以使下(xia)；所恶(e)于下(xia)，毋以事上；所(suo)恶于前，毋以先后；所(suo)恶(e)于后，毋(wu)以从前；所恶于右，毋(wu)以(yi)交于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交于右。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之(zhi)所好好(hao)之，民之所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国(guo)者不可以(yi)不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得(de)众(zhong)则(ze)得国(guo)，失众则(ze)失(shi)国。