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所谓(wei)平天(tian)下在(zai)治其(qi)国者，上老老而民(min)兴孝，上长长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤孤而民不(bu)倍(bei)，是(shi)以君子有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶于上，毋以使下；所恶于下，毋(wu)以事上；所(suo)恶(e)于(yu)前(qian)，毋以先后(hou)；所恶于后，毋以(yi)从(cong)前(qian)；所(suo)恶于右(you)，毋以交于左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐(le)只(zhi)君子，民之父母。"民之所好好之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民(min)具(ju)尔瞻。"有(you)国者不可以不(bu)慎(shen)，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配上(shang)帝。仪(yi)监于殷，峻(jun4)命不易。"道得(de)众则得国(guo)，失(shi)众(zhong)则失国。