《天天日天天色天天搞》

【天天日天天色天天搞】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。