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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而(er)民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。