古之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而(er)后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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