《久久日本免费》

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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。