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凡人生之艰苦(ku)而难悟其理者，无(wu)一非生(sheng)于斯者也。故人常苦(ku)于执迷，常苦于弊(bi)习(xi)，常苦于风(feng)火水土。于是，宗教教义有足以(yi)杀人者，社(she)会法律有(you)足以(yi)压抑(yi)人者，天(tian)物有不能以人力奈何者(zhe)。作(zuo)者尝于(yu)《诺铁耳谭》发其一，于(yu)《哀史》表其(qi)二(er)，今于此(ci)示其(qi)三云。芳梯者，《哀史》中之一人(ren)，生而为无心(xin)薄命之贱女(nv)子，复不幸(xing)举一(yi)女，阅尽为(wei)母之(zhi)哀，而转(zhuan)辗苦痛(tong)于社(she)会之陷(xian)者(zhe)其(qi)人也。依(yi)定律请(qing)若(ruo)尝(chang)试此(ci)六月(yue)间(jian)，噫嘻(xi)定(ding)律(lv)，胡独加此贱女子(zi)之身！频那夜(ye)迦，衣文(wen)明之衣，跳踉大跃于璀璨庄(zhuang)严(yan)之(zhi)世界；而(er)彼贱(jian)女子者，乃仅求为一贱女子(zi)而不可得(de)，谁实(shi)为(wei)之，而令若是(shi)！老(lao)氏有言(yan)：圣人不死，大(da)盗不止(zhi)。彼非恶圣人也，恶伪圣(sheng)之足(zu)以致盗(dao)也。嗟社会之陷兮(xi)，莽莽尘球，亚(ya)欧同慨(kai)；滔(tao)滔逝水(shui)，来日(ri)方长！使(shi)嚣俄而生斯世也，则(ze)剖南(nan)山之竹，会有穷时，而《哀史》辍(chuo)书(shu)，其(qi)在(zai)何日欤，其在何日欤？