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刘勰在《文心(xin)雕龙(long)・宗经(jing)》中谈到《诗经(jing)》，认为：し绮(qi)眯耍(shua)藻(zao)辞(ci)谲(jue)喻(yu)，便是(shi)看到了《诗经》的藻辞和(he)谲喻两方面。已经将《诗经》的(de)文学本质(zhi)放在了一(yi)重要(yao)位置，经学意味已(yi)经(jing)淡化了。在此情境下，对《诗(shi)经》意的解读(du)开始回归。对于一(yi)般平(ping)民(min)而言，人们与《诗(shi)经》的距离(li)被拉(la)近(jin)到对面，如促(cu)膝而(er)谈(tan)，声(sheng)情(qing)宛然。东晋王裒因父母(mu)双亡，每读《诗经・蓼莪》哀哀父母，生我幼(you)劳之句，便深(shen)有(you)感触，三复(fu)流涕。超越儒教，直(zhi)指人性(xing)。《诗经》中的人性关照与凡夫俗子(zi)的情绪相(xiang)互(hu)感发(fa)，碰撞(zhuang)出一个个隐(yin)藏人(ren)性根底的亮点(dian)，如对(dui)爱情的(de)渴望，对生死(si)的思索，对(dui)美丽(li)的追求(qiu)，对知己(ji)的寻觅，等等(deng)。这也(ye)是本书所要阐(chan)发的内容(rong)。