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古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。