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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。