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君(jun1)子曰："礼乐不可斯须去身(shen)。致(zhi)乐以治心(xin)，则易直子谅之(zhi)心(xin)油(you)然生矣。易 直子(zi)谅(liang)之心生则(ze)乐，乐则安，安则久(jiu)，久则(ze)天(tian)，天则神。天则不言而(er)信(xin)，神则不 怒而威。致乐(le)以治(zhi)心(xin)者也。致礼(li)以治躬则庄(zhuang)敬，庄敬则严(yan)威。心中(zhong)斯(si)须不和不乐， 而(er)鄙诈之心(xin)入之矣。外貌(mao)斯(si)须不庄不敬(jing)，而慢易(yi)之(zhi)心(xin)入(ru)之(zhi)矣。故乐也者，动(dong)于内 者也，礼也(ye)者，动(dong)于外者也。乐(le)极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻其颜色而不 与争也，望其容貌，而众(zhong)不生慢(man)易焉(yan)。故(gu)德付乎内(nei)，而民(min)莫不承听；理 发(fa)乎外，而众莫不承(cheng)顺。故曰：'礼乐之道(dao)，而天下塞焉(yan)，举而错(cuo)之(zhi)无难矣。' 乐也(ye)者，动于内(nei)者(zhe)也；礼也(ye)者(zhe)，动(dong)于外者(zhe)也。故(gu)礼主(zhu)其减，乐主(zhu)其盈(ying)，礼(li)减而进， 以进为文，乐(le)盈(ying)而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈(ying)而不反则放。故礼有服(fu) 而乐有反。礼得其(qi)报则乐(le)，乐得其反则安(an)。礼之报，乐之(zhi)反(fan)，其义(yi)一也。"