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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道，行而世为天下法，言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也(ye)。