《干干天天天天》

【干干天天天天】

天子视学，大昕鼓徵，所以警(jing)众也。众(zhong)至(zhi)，然后天(tian)子至，乃命有司行事，兴(xing) 秩节，祭先(xian)师先圣(sheng)焉(yan)。有司行事(shi)反(fan)命，始(shi)之养(yang)也。适东序，释奠(dian)于先老(lao)，遂设三 老(lao)五(wu)更群老之席位(wei)焉。适馔省醴，养老之珍(zhen)具，遂发咏焉(yan)，退(tui)，修之(zhi)以孝(xiao)养也。 反，登歌《清庙》，既歌而语，以(yi)成之也。言父子(zi)君臣长幼之(zhi)道，合德音之致， 礼之大者也。下管(guan)象，舞大武，大(da)合众(zhong)以事，达有神(shen)，兴(xing)有德也(ye)。正君臣之(zhi)位， 贵(gui)贱之(zhi)等焉，而上(shang)下之义(yi)行(hang)矣。有(you)司告以(yi)乐(le)阕，王乃命公侯伯子男及群(qun)吏曰：" 反，养(yang)老幼于东序(xu)"，终(zhong)之以仁(ren)也。是故，圣人之记(ji)事也(ye)，虑(lv)之以大，爱之以(yi)敬， 行之(zhi)以礼，修之(zhi)以孝(xiao)养，纪之以义，终之以仁。是故古之人一(yi)举事(shi)，而众皆(jie)知其(qi) 德之备也。古(gu)之君子，举大事，必慎其终始，而(er)众安得(de)不喻焉？《兑命》曰(yue)： "念终(zhong)始典于学。"