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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。