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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其家。