故礼也(ye)者(zhe),义之实(shi)也。协诸义(yi)而协(xie),则礼虽先王未之(zhi)有,可(ke)以义起也。义者, 艺之分,仁之节也。协于艺(yi),讲(jiang)于仁(ren),得之者(zhe)强(qiang)。仁者,义之本也(ye),顺之体也, 得之者(zhe)尊。故治(zhi)国不以礼,犹无耜而耕也。为礼不(bu)本于义(yi),犹(you)耕而弗种也。为义(yi) 而(er)不讲(jiang)之以(yi)学(xue),犹种而弗耨也。讲之于学(xue)而(er)不合之以仁,犹(you)耨而弗获也。合之以 仁(ren)而(er)不安之(zhi)以(yi)乐(le),犹获而弗食(shi)也(ye)。安之(zhi)以(yi)乐而不达于顺,犹食而弗(fu)肥也(ye)。
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