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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世为天下道，行而(er)世(shi)为天下(xia)法，言而(er)世为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。