古(gu)之欲明明德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而(er)后国治,国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren),壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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