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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育(yu)而(er)不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以(yi)为大也。