既(ji)内自尽,又外求助,昏礼是也。故国君取夫人之辞曰:"请(qing)君之玉(yu)女(nv),与 寡(gua)人共(gong)有敝邑,事(shi)宗(zong)庙社稷"。此(ci)求助(zhu)之(zhi)本(ben)也。夫祭也者(zhe),必夫妇亲之,所以备 外(wai)内(nei)之官也(ye)。官备(bei)则具备。水(shui)草之菹(zu),陆产之(zhi)醢,小(xiao)物备矣;三(san)牲之俎,八(ba)簋(gui)之 实(shi),美物(wu)备矣;昆(kun)虫(chong)之异,草木之(zhi)实,阴阳(yang)之物(wu)备矣(yi)。凡(fan)天之所生(sheng),地之所长(zhang), 苟可荐者,莫不(bu)咸在,示尽(jin)物也。外则尽物,内则尽志,此祭之(zhi)心也。是故,天(tian) 子(zi)亲耕于南郊,以共齐盛;王后蚕于(yu)北郊(jiao);以共纯(chun)服。诸侯(hou)耕于东(dong)郊,亦(yi)以共齐 盛(sheng);夫人蚕于(yu)北郊,以共(gong)冕服。天子诸侯非莫耕也,王后夫人非莫蚕也(ye),身致(zhi)其 诚(cheng)信。诚信(xin)之谓(wei)尽,尽之谓敬,敬(jing)尽然后可(ke)以事神明,此祭之道也。
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