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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。