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譬如(ru)，首先(xian)是小资产阶级的知识者――美(mei)谛克――的(de)解剖；他要革新，然而(er)怀(huai)旧(jiu)；他在战斗，但(dan)想安宁(ning)；他无法可想，然而反对(dui)无法(fa)中之法，然(ran)而仍然同食无法中之法(fa)所得(de)的(de)果(guo)子(zi)――朝鲜人(ren)的猪肉(rou)――为什么(me)呢，因为他(ta)饿着！他对于巴克(ke)拉诺夫的未受教育的好(hao)处的见解，我以为是正(zheng)确的，但这种(zhong)复杂的意(yi)思，非(fei)身受了(le)旧式的(de)坏(huai)教育(yu)便不(bu)会知道的经验，巴克(ke)拉诺夫也当(dang)然无从(cong)领(ling)悟。如此等(deng)等，他(ta)们于是不能互(hu)相了(le)解，一同(tong)前行(hang)。读者倘于读本(ben)书时(shi)，觉得美谛克(ke)大(da)可同情(qing)，大可宽恕，便是自己也具有他的缺点，于自己(ji)的这缺点(dian)不自觉(jiao)，则对(dui)于当来的革命，也不(bu)会(hui)真正(zheng)地了解的。