"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征,无(wu)征(zheng)不信,不信民(min)弗从(cong);下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信(xin),不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不(bu)缪,建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖(bei),质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑,知天也(ye);百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo),知人也。是(shi)故(gu)君子动而(er)世为天下(xia)道,行(hang)而(er)世为天(tian)下法,言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无(wu)射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无不(bu)持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错行,如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大(da)也。
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