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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。