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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之(zhi)。