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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。