所谓平天(tian)下在(zai)治其国者(zhe),上(shang)老老而(er)民兴孝,上长长而民兴悌(ti),上恤孤而民不(bu)倍,是以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶(e)于上,毋以(yi)使(shi)下(xia);所恶于下,毋以事上;所恶于(yu)前,毋以先后;所恶(e)于后(hou),毋以从(cong)前;所(suo)恶于右,毋以交(jiao)于(yu)左;所恶于(yu)左,毋(wu)以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子(zi),民之父母。"民之所好好之(zhi),民之所(suo)恶(e)恶之,此(ci)之谓(wei)民之父母。《诗》云:"节彼南山(shan),维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹,民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎(shen),辟则为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未(wei)丧(sang)师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则得(de)国(guo),失众则失国(guo)。
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