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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也。